第１５回河合臨床哲学シンポジウム　「生きられる死」

◇第１５回河合臨床哲学シンポジウムが開催されました。◇


シンポジウムは、提唱者である河合文化教育研究所所長の木村敏主任研究員の挨拶から始まりました。

今回は「生きられる死」について、４名のシンポジストから発表があり、二人のコメンテータがコメントをする形式をとりました。当日の内容等は本研究所より出版する予定です。

第１５回 河合臨床哲学シンポジウム「生きられる死」

主催 ： 河合文化教育研究所
日時 ： ２０１５年１２月１３日（日）＜11:00～18:00＞
会場 ： 東大鉄門記念講堂　

出席者

・挨拶・全体討論
木村 敏（河合文化教育研究所）

・シンポジスト
大橋良介  （日独文化研究所）
金森 修   （東京大学）　
深尾憲二朗（帝塚山学院大学）
和田 信   （大阪府立成人病センター）

・コメンテーター
野家啓一　（東北大学）　
内海 健　（東京藝術大学）

・総合司会
谷　徹  （立命館大学）　

プログラム

11:00 和田 信 （発表１）
「がんとともに生きる」
・ コメンテーターとの討論

12:00 金森 修 （発表２）
＜遠隔的な知識＞としての死
・ コメンテーターとの討論

13:00 昼食（ ～14:00）

14:00 深尾憲二朗 （発表３）
「内なる死のまなざし
　　──てんかん、デジャヴュ、臨死体験」
・ コメンテーターとの討論

15:00 大橋良介 （発表４）
「脱け去る死でも、襲う死でもなく」
・ コメンテーターとの討論

16:00 休憩（ ～16:15）

16:15 全体討論（ ～18:00）

趣意書

　日本の美には破調が欠かせない。茶席で手にとった器が、つるんとしてシンメトリックであれば、何となく興醒めである。形のゆが み、釉薬の垂れ、あるいは割れや接ぎの一つもないと、落ち着かない。そして縁の微妙な曲線に飲み口を見出す。塵一つ落ちていない庭を掃除するよう命じられ た十七歳の利休は、樹をゆらして、あえて葉を舞い散らせた。
　弓道も破調の美である。矢は、張り渡した弦の下三分の一のところにつがえられ、そして放たれる。的に中てるためであれば、洋弓のごとく、対称的であった方が有利である。にもかかわらず、狩猟でも、戦場でも、和弓は非対称でありつづけた。
　 弓道家は、的に中てるだけでは評価されない。所作の美しさが問われるのであり、射はその所作の中にある。戦前、来日して禅と弓道に励んだドイツの哲学者ヘ リゲルは、「的を狙ってはならぬ」という師のことばに当惑した。西洋人にはなかなか理解するのがむずかしいだろう。門外漢の気安さでいえば、的があってそ れを射るのではなく、射のいとなみが、的という対象を生み出す。ここに効いてくるのが、和弓の非対称性、すなわち破調である。静謐さの中にまぎれ込んだク リナメンが、世界の開けを響かせ、達人ともなれば、紫電清霜の美にいたる。
　ベルグソンのエラン・ヴィタールが「生のはずみ」と訳されているのを みたことがある。「躍動」や「跳躍」が定番だが、「はずみ」ということばには、何かドキリとさせるものがある。エラン・ヴィタールは、文字通り、生の原理 である。同時に、潜勢的で、それ自身のなかに差異がはらみ、さらにはみずからを引き裂く力をしのばせている。そこから分化したのが知性であり、そして言語 である。スタイリストであるにもかかわらず、言語嫌いのベルグソンは、それを十分に展開できなかった。現実を離脱する軽やかさを認めながらも、そこに物質 への親和性を嗅ぎ取っていたのだろう。
　言語がもつ死の契機が最も顕著となるのは、それが命じる象徴的個体化の局面である。そしていったん個と なった以上、社会と自己保存の桎梏が、「鉄の檻」のごとくわれわれの上にのしかかる。そこでは、進化の袋小路に迷い込んだごとく、生と死は個の水準に縮減 されている。だが、個の中に刻印された死の痕跡を賦活させてみることはできないだろうか。
　ヘリゲルの師、阿波研造は、暗闇で二本の矢を的中させ てみせ、「私が中てたのではない。それが射るのである」と諭したという。個を去ることにより、原初のはずみがそこで鳴り響いた。ならば、ことばもまた、そ の始原において、祈りのように、あるいは呪いのように、暗闇に向けて発せられたのではないだろうか。それは自然から精神が生まれ出る瞬間である。ことばが はずむとき、個はしばし消滅し、開闢を告げる声が反復され、そこに鳴り響く。　　　　　　　（内海 健）